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阿美族

阿美族始祖傳說--海岸阿美族

遠古時,有一名Abokirayan之神,住於臺灣東方海上。某日,抵達Botoru孤島,與女神Tariburayan同棲該島。某日無意中,因猛抽懸掛於樹枝之藤條而且火,此為用火之始。二神於火烤乾藷時,為火蹲距,乃發現南神下腹有禿出之物,女則則做凹下狀,出甚不解,後見二鶺鴒搖尾做狀,使之男女之道。其後子孫繁衍,Abokutayan乃以大木做舟,率女神Tariburayan、teposuruyan,向西航行至Kawasan登陸,人該處已為橫暴之神佔據,乃在成舟轉向北方,到達達拉羅馬(花蓮附近),但此處亦不適於居,又航行抵達立霧溪口而登陸,終卜居於此,並種植攜來之甘藷,見該地原有野生之稻米與粟,摘食之,為甘美,乃以竹、木為材製作鋤頭、耕地種植,子孫日眾,分佈於東部海岸地帶。

資料來源:原住民文化發展中心

仇怨

有一次太巴朗人殺死卑南人。卑南人要求太巴朗人賠償人命,說:「我們要斬太巴朗人的頭。」奇密人卻袒護大巴朗人,在幽幽溪蓋小屋的趙逸和拉毛谷兩個組長,即派屬下去偵察卑南人的動靜。卑南人他們來到趙逸他們的小屋,說:「我們要向太巴朗賠償被殺死的人頭。」趙逸他們告訴卑南人:「兄弟啊,你們現在不要去,必須等待時機到來。」卑南人就聽話了。 此時趙逸他倆的部下帶狗去奇密社拿便當,雖然距離很遠,但是他們跑得很快,狗卻追趕不上,便拖著狗跑,使狗皮擦破了。而他們拿回來的便當還很溫暖。他們的快跑,使卑南人很驚訝。

然後他們又跟卑南人去打獵。趙逸命令兩個部下跑上懸崖去。他倆拼命地跑,飛跳崖上。卑南人跟著跑,卻停在崖下跳不上去"卑南人說:「咦:奇密社的青年是烏。」而很驚訝。趙逸和拉毛谷說:「奇密祉的青年跑得遠比不上太巴朗的青年,太巴朗青年才真正是馬,會飛,你們想要求賠償,怎能成功,還是要等。」那天去狩獵,奇密青年抓到血氣旺盛的花鹿,獵物共有三十隻。卑南社青年說:「奇密青年確實像鳥。」奇密社人引誘卑南人去打蠟,是為了要阻止卑南人向太巴朗人報仇的關係,卑南人暫時回自己的社去了。過了不久,卑南人又來到趙逸他們的小屋,說:「為了要殺太巴朗人而來。」趙逸偷偷向拉毛谷授計,命令部下欺騙卑南人帶去太巴朗。卻暗中在卑南人回頭的路上,栽植了削尖的竹伐。卑南人來到達拔北方,趙逸和拉毛谷,戴著蓪草葉帽子埋伏在草叢裡。趙逸他們的部下便大聲喊著:「看看,敵人埋伏在那兒。」使卑南人大吃一驚,慌忙折回去,走回到栽著竹伐的地方,趙逸的部下們都飛跳竹伐上面,但卑南人飛越不過去,好多被竹伐刺傷或死了。趙逸他們便說:「兄弟,我不是早告訴過你了嗎,不該勉強去碰太巴朗人,他們太厲害啦。」卑南人就回去了。當事人太巴朗卻不知道卑南人有過這種遭遇。這些都是奇密社人趙逸和拉毛谷,為了袒護太巴朗人而做的。

資料來源:原住民文化發展中心

盲日的寡婦--太巴塑社

古早,有位盲目的寡婦,名叫奧沙市,跟孫女兩個人住在一起,靠領地的收入生活。 有一次遇到慣例要燒山,社裡的青年們集合商量,說:「我們去燒那個盲目的老女的領地。」青年們就去把這件事告訴老友。老女哀求似地說:「不要,青年們啊,你們不要那樣做,你們應該知道我的生活多麼辛苦。我只依靠領地生活,而領地的收穫物沒有多少。我的生活確實如此。」然而,「伯母啊」,青年們親切地反覆說同樣的要求,一點都不讓步。終於老女也沒辦法,說:「你們那麼堅持,那麼就去吧。」青年們高興又得意地說:「我們要去了,伯母啊,等我們回家。」

青年們去燒領地,捕捉了領地內很多水鹿、花鹿、山豬各種獵物回來。他們把獵物的頭帶領地的老女的家。把獵物的頭獻給領地主人,是社裡的習慣和規矩。青年們說:「伯母啊,我們帶獵物的頭來了,拿容器來裝吧」老友把草蔗敷在院子。然後,聽到青年們把好幾個頭放在草蔗上的聲音。盲目的老女從聲音察覺,院子裡的草蓆上一定排滿了各種獵物的頭。青年們說:伯母啊,再見。」就回去了。青年們走了之後,老友叫孫女去點那些野獸的頭。可是孫女說:「祖母啊,這裡草蓆 只有一個,是小鹿的頭。」老女說:「我看看。」地用手去摸,只摸到一個軟軟雜亂的小鹿的頭。老女才瞭解青年們在草蓆上,發出碰碰碰的聲音,是用一個頭放下地面幾次做出聲音,欺騙盲目的老女,感到悲傷。

老女自言自語說:「為甚麼要欺負這樣可憐的弱者,提起要燒我的領地的人,是誰啊?」於是,老友開始絕食,同祖先和天地的神祈禱。不久,旱跋繼續了三個月,這個社區的河川和水井都乾涸了,農作物也枯萎了。只有老女家裡,放水甕的地方,湧出了細細的水。

社裡的人說:「伯母啊,為甚麼只有你的地方,水不乾涸?我們都沒有水,快要渴死了。」社裡的人都到老女的院子來商量。老女和孫女在院子周圍排起石頭,讓青年們坐。老友口裡唸咒語說:「青年們啊,聽我說,你們是為了水而哭,可比..可比特,有禍來。」下一會兒,風開始吹,同時下起大雨了,青年們想要逃避,屁股卻黏住石頭站不起來。暴風雨繼續颳到第二大早晨,青年們一直坐在院子裡淋雨。老女對孫女說:「孫女啊,出去看看那些青年們。」孫女說:「祖母啊,他們都坐著不動,眼睛都開始翻白了。」

老女出去外面祈禱,風雨就停了。老女為了青年們拔除,青年們就能夠站起來了。此時老女說:「你們遇到這種事,感想如何?如果,你們不欺負我,就不會遇到這種事,不是嗎?」從此以後,這個社裡的人,都沒有人會欺負可憐的弱者了。

資料來源:原住民文化發展中心

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卑南族

卑南族由來

卑南族人對他們祖先的由來,可分「石生」和「竹生」:
「石生」的傳說:
相信祖先是由巨石裂開所生,發源於今臺東太麻里鄉美和海岸附近的山坡地上,此系統包括知本村、建和村、泰安村、初鹿村、利嘉村等。知本村、建和村的卑南人還在此地立了一塊發祥地的紀念碑,並有石棚祭祀著渡海來臺約三位先祖的名字,在每年的清明節,知本、建和的村民會到此祭拜。
「竹生」的傳說:
以南王里、檳朗村、寶桑為主。根據南王長老口述,祖先是由竹子所生。起源傳說的不同與地理位置的差異,卑南八社在歷史的流光裡呈現了一些異。以知本為首的石生文化,因緊臨排灣、魯凱的聚落,文化上的表現與語言上的濁重音明顯地受到了他族的影響。接近阿美族的南王系統在語音的輕巧上與阿美族相近。

資料來源:原住民文化發展中心

兩個兄弟

古早有兩個兄弟,晚上常去盜取阿美的甘蔗。盜取時仿倣山貓叫聲「咳夷克!咳夷克!」而去。,阿美人便在通路上撒布石灰,第二天察看石灰留有人的腳印。於是晚上聽到「咳夷克!咳夷克!」的聲音,就立刻跑去包圍,終於把兩兄弟的弟弟抓起來。阿美把他關在木柵裡,強迫他吃蟲或大便或蛇等骯髒的東西。哥哥逃跑回家之後,為了搶救弟弟,捻了絲線做長繩子,又做一隻大紙鳶,把紙鳶拿到卑南溪北去放。紙鳶繩子綁土石頭和小刀。哥哥看準弟弟做目標放紙鳶,紙鳶剛好飛到弟弟頭上來。弟弟抓住紙鳶,飛上半空,把小刀放下去,小刀丟落,正巧碰到懷孕的女人,把女人的肚子割破分成兩片。

哥哥在溪北,把弟弟放下來,弟弟的肚子膨脹得很大。因為被強迫吃了很多髒東西,哥哥帶弟弟去泉水處,讓弟弟喝水,吐出好多髒的東西。兩兄弟就到祖母家,詳細報告祖母說:「祖母啊,我們想把阿美全部殺死,這該怎麼做?」祖母說:「這,可以把地上弄成一片黑暗,並發生大地震。」兄弟說:「假如這樣做,黑暗裏我們怎麼認清祖母家,請你在家周圍的簷上吊掛鈴子吧,我們就有目標了。」

然後祖母面向東方,唸起咒文而拜,黑暗就從天降下,枯木薪材都看不見了,兄弟用手摸薪材,冰冷的是生的,不冷的是枯乾了的薪材。因此知道阿美還能採取薪材。兄弟說:「祖母啊!阿美他們還可以用手摸而過生活呢。」祖母說:「那麼給他們來一次大地震吧。」而開始拜東方,地震就發生了。兩個兄弟出去取薪材,聽了鈴聲就回到祖母家。大地震不分晝夜繼續發生了,因此家屋的柱子互為磨擦發熱,火焰燒起成災,阿美人都滅亡了。只剩下祖母家沒有火燒。

資料來源:原住民文化發展中心

兩個兄弟婦--太巴塑社

古早有兩兄弟在建造少年營舍,禁止閒人走近工地,向大家說:「如果有人強要走近來,要殺死。」然而兄弟的父親說:「我必須去看孩子們,把少年營舍蓋得怎麼樣?」而走去工地。兩兄弟不知道來的人是父親,很生氣地把他打死了。看清楚才知道是父親。從此以後弟弟變成瘸子,怎麼醫也醫不好。有一次他拿竹竿來刺在地上。烏鶖飛來停在竹竿上,但不會說話。伯勞烏也飛來停,卻鳴叫得很快,大家總不懂是講甚麼?最後禿咯魯烏(褐色大鳥)飛來停了,鳴叫苦說:「禿咯魯、禿咯魯、禿咯魯、射殺小鹿,舉行波比俄祭。」兄弟知道了,便去捕捉小鹿來烤,並舉行波比俄祭。弟弟的腳終於醫好能伸直了。我們族人,建築房屋要舉行家祭,就是如此傳下來的。

資料來源:原住民文化發展中心

卑南人和阿美人

古早,我們這個土地,先有阿美族。有一次他們把竹杖刺在土地上,竹子就逐漸長大,變成有了卑南人。然而有一天大家去狩獵,捕捉了鹿。他們就分配,阿美拿了心臟,我們卑南拿了肺臟。阿美說:「這個心臟太小,我們無法分配,來交換吧。」因此我們交換了。然後商量說:「我們現在把這些放入水裡,看哪一方會沈澱水裡,沈澱下去的就得到這塊土地。」商量決定了,雙方把東西放進水裡:心臟沈澱水裡,肺臟浮在水面,因而我們卑南就得到這塊土地了。」

資料來源:原住民文化發展中心

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布農族_創世紀

布農族沒有文字的由來

天把文字丟下來。弟弟跑過去,立刻把文字撿起來要背誦。哥哥回來,弟弟告訴哥哥說「這是天上丟下來的文字,你來背誦它吧。」哥哥說:「我背誦不起來。」便把文字分成兩半。弟弟說:「我用這混入泥土來耕作。」哥哥說:「文字背誦不起來,我要到山上去開墾。」往上山去了。卻把分成兩半的文字,放入拉毛岡河流走了。布農族才沒有流傳文字。

巒大社的故事

祖先們住在巒大社時遇到洪水。有一部份人逃難去玉山,有一部份人逃難去卓社大山。在山上沒有火柴,取不到火。玉山的人看到卓社大山有火煙。玉山的人說:「蝦蟆啊,你去取火吧。」蝦蟆去取火:卻在途中,因為潛入水裡,火滅了。玉山的人說:「烈哥烈哥鳥啊,你去取火吧。」烈哥烈哥鳥說:「我頭痛,不能去。」因烈哥烈哥鳥遁辭,頭就變白了。最後命令介比喜鳥去,才取火成功,從此有火了。他們在玉山時,跟獸類住在一起,鹿和山羊和豬都有。要屠殺,必須要有油脂的才殺。洪水的原因是河口被大蛇攔住了,才引起的。然後大螃蟹自願潛水去,把蛇剪斷,洪水才流出去,漸漸消退了。古早住的村莊是平地的好地方,但經過洪水洗劫,土地變壞了。洪水退乾了之後,避難去玉山和卓社大山的人們,都回到巒大社去住。

太陽和月亮的故事

巒大社的人去開墾。因為有兩個太陽,被太陽曬得孩子都乾扁了。父親很生氣,說:「使孩子乾扁了,真可惡,我要去征伐太陽。」父親準備好就出發去了。在路中邊走邊種橘子,並帶了一個孩子去。他把五穗栗子掛在右耳,五穗栗子掛在左耳,所有的指甲也裝些粟粒。不會餓死。來到太陽出口的地方,拿草來,草立刻乾枯了。拿別種的草來,也乾枯了。再去拿帚草來蓋隱藏的小屋,帚草卻沒有乾枯。不久出現了很熱很熱的太陽,太陽是殺人者。被父親射中了。射中了太陽的眼睛,瞎了,變成了月亮。月亮很生氣,要抓人。但人很小,抓不到,抓到了也從指間溜走了。月亮用唾液潤濕指頭,粘著人,說:「為什麼要亂射找。」祖先說:「因為你曬乾我的孩子死了,我很生氣。」月亮說:「不要生氣,請忍耐一下,我給你絲綿,可以擦眼睛用。」月亮准他們兩個人去月亮村。月亮說:「你們必須舉行祭典,一年當中,我要經過這裡十二次,但是舉行七次祭典就好了。」那時,月亮煮飯招待兩人。但跟我們的飯不一樣,很像蚯蚓那樣的東西。月亮教人做祭典的事,祭典時,要把豬和雞等當做禮物拿去拜拜。月亮說:「你們吃了月亮的飯,就會拉出頸飾玉,頸飾玉要在祭典時使用。」去征伐太陽的祖先回到村子來。出發時種植的橘子已經結果成熟了。帶去的栗子吃剩一穗,是因為月亮招待他們吃飯才剩下來的。他向村裡的聰明人說:「你要不要頸飾玉,要就把手伸出來。」聰明人說:「你要脫糞給我,太髒了,我不要。」祖先向一個傻瓜說:「我要給你頸飾玉,把手伸出來接我脫糞啊。」傻瓜不懂甚麼是髒,就伸手去接糞。然而接到的卻是很美的頸飾玉。聰明人看了,才說他也要「給我頸飾玉。」學著傻瓜伸出手來。他接到的是不好的頸飾玉。祖先說:「這些頸飾玉是要用豬和雞交換的,必須在祭典時使用。」

資料來源:原住民文化發展中心

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雅美族

由來

雅美族人口約四千人,聚居在臺東縣蘭嶼島上,因孤懸海中,與他族幾成隔絕,故為保存固有文化最多之一族。因地理位置與環境的關係,使雅美族呈現出頗貝特色的生活型態,賴旱作、漁獲兼放牧山羊維生,一切生活器具、衣飾自給自足。為因應炎熱的氣候,居所為半地下式住屋;在衣著上簡便之外亦有強烈的民俗風格;而其木雕技巧與圖紋自成一格,在在皆表現其特殊的風情。

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排灣族

殺人眼光的巴利-排灣族力奇力奇社及卡比揚社

古早,有個叫拉可維的人,是個眼睛會發光的巴利人。他在玩樂的時候,不論蒼蠅、豬、雞、蟲、螞蟻或其他不管甚麼東西,遇到他一看,都會死掉。家裡的人說:「你為甚麼這樣子?你會變成壞人。」社裡的壯丁,知道這個消息很害怕,便帶他去河邊,耍他看河裏的魚,試試他,是不是真正的巴利人。他看魚,魚就全死掉了。大家說:「咦!真的是巴利人。」於是為了收容他,壯丁們在南方山麓找到大岩石,就在那兒蓋了房子,讓他住下來。他說:「我不能,也討厭跟別人住在一起。」就這樣,他跟別人分居了。 然而,拉可維能以眼睛的力量殺死人,不只是自己族社的人害怕,連大林庄的平地人和他社的人都害怕。因而必須常帶酒和肉和餅,輪流送食物去獻給他。而每一庄或社的花費都很龐大。他社的人和平地人都覺得牠的存在相當麻煩:也有人很憤怒地說:「這樣子拖下去,大家都會窮了。」終於商量決定:「把他殺掉!。」大家聚集到巴利家去。到家,在家前面就喊:「我們帶食物來了,請你躲避吧。」巴利人拉可維用雙手遮蔽眼睛俯伏下來,說:「好了,你們可以進來。」此時,平地人用大刀砍斷拉可維,拉可維很生氣便開始暴跳反攻,用眼睛倪他們,因此平地人死了,生存下來的不多。

彭卡利社的人都乘隙從背後襲擊拉可維,把巴利的頭斬下來。巴利死了。彭卡利社的人便用披肩的方布把首級包起來,很高興地帶回家回家後把方布解開了,小孩和女人們很多跑來圍著看巴利,都要看看死了的巴利的眼睛。砍斷巴利頭的壯士便把巴利的頭轉過來讓大家看,但是看到巴利的眼睛的人,都自然死去了。生存下來的人說:「這樣不行!」再把巴利的頭包回方布,帶去甲卡康河邊,丟入深淵裡去。 從此以後,那個地方是不吉利的地方,有人去那兒都會生病。

資料來源:原住民文化發展中心

勇士復活--排灣族力奇力奇、卡知萊、克拉勞、大鳥萬、篤文等社

有一次太巴朗人殺死卑南人。卑南人要求太巴朗人賠償人命,說:「我們要斬太巴朗人的頭。」奇密人卻袒護大巴朗人,在幽幽溪蓋小屋的趙逸和拉毛谷兩個組長,即派屬下去偵察卑南人的動靜。卑南人他們來到趙逸他們的小屋,說:「我們要向太巴朗賠償被殺死的人頭。」趙逸他們告訴卑南人:「兄弟啊,你們現在不要去,必須等待時機到來。」卑南人就聽話了。

此時趙逸他倆的部下帶狗去奇密社拿便當,雖然距離很遠,但是他們跑得很快,狗卻追趕不上,便拖著狗跑,使狗皮擦破了。而他們拿回來的便當還很溫暖。他們的快跑,使卑南人很驚訝。

然後他們又跟卑南人去打獵。趙逸命令兩個部下跑上懸崖去。他倆拼命地跑,飛跳崖上。卑南人跟著跑,卻停在崖下跳不上去"卑南人說:「咦:奇密社的青年是烏。」而很驚訝。趙逸和拉毛谷說:「奇密祉的青年跑得遠比不上太巴朗的青年,太巴朗青年才真正是馬,會飛,你們想要求賠償,怎能成功,還是要等。」那天去狩獵,奇密青年抓到血氣旺盛的花鹿,獵物共有三十隻。卑南社青年說:「奇密青年確實像鳥。」奇密社人引誘卑南人去打蠟,是為了要阻止卑南人向太巴朗人報仇的關係,卑南人暫時回自己的社去了。過了不久,卑南人又來到趙逸他們的小屋,說:「為了要殺太巴朗人而來。」趙逸偷偷向拉毛谷授計,命令部下欺騙卑南人帶去太巴朗。卻暗中在卑南人回頭的路上,栽植了削尖的竹伐。卑南人來到達拔北方,趙逸和拉毛谷,戴著蓪草葉帽子埋伏在草叢裡。趙逸他們的部下便大聲喊著:「看看,敵人埋伏在那兒。」使卑南人大吃一驚,慌忙折回去,走回到栽著竹伐的地方,趙逸的部下們都飛跳竹伐上面,但卑南人飛越不過去,好多被竹伐刺傷或死了。趙逸他們便說:「兄弟,我不是早告訴過你了嗎,不該勉強去碰太巴朗人,他們太厲害啦。」卑南人就回去了。當事人太巴朗卻不知道卑南人有過這種遭遇。這些都是奇密社人趙逸和拉毛谷,為了袒護太巴朗人而做的。

資料來源:原住民文化發展中心

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魯凱族

芭嫩與蛇郎

很久很久以前,雲霧環繞、林木蒼鬱的達羅巴令湖,住著一位湖神愛迪丁嘎,祂是魯凱族的先祖;在一個偶然的機會裡,邂逅了阿禮社頭目的女兒芭嫩,她那清澈的眼眸、典雅的身姿,深深地吸引著湖神。為了博取少女的歡心,湖神吹著口笛訴說著祂的愛慕,鍾情悅耳的笛音終於打動了少女的心,兩人在山林裡編織著愛的旋律。一日,湖神來到頭目家提親,芭嫩向家人說:「湖神今晚要在我們家住宿,請大家不要太早起來。」頭目心中納悶不已,決定起個大早看個究竟。於是,天未亮時點根柴火欲察看原委,赫然發現女兒的身上纏繞著一條巨大的百步蛇,而她卻滿臉愉悅的表情。芭嫩與蛇郎的愛情故事,一直是族人的最愛頭目這才恍然大悟,原來湖神就是傳說中族人敬畏的百步蛇。婚禮當天,湖神及他的從屬帶著家傳的古壺、鐵鍋、檳榔、高貴漂亮的琉璃珠串來到頭目家迎娶。頭目一一清點聘禮,並設宴款待賓客。之後,迎親隊伍浩浩蕩蕩的向湖神的居所出發,芭嫩對送行的父母及村民說:「為了表示虔敬,以後我們的族人經過神湖時,請穿白色的衣裳,為了表示對你們的懷念,我會準備溫熱的食物讓你們取用,並請留下獵物的後腿。」說完,便向湖中走去,湖水泛起了漣漪,映出了百步蛇的花紋,芭嫩終於到了夫家。

資料來源:山海的精靈

部落開創神話

相傳好茶部落的始祖puraruyan是孔武有力的獵人,約在六、七百年前,從臺東縣太麻里社至知本間的rarando山中,名叫shichiparichi地方,帶著一隻雲豹溯太麻里河翻越崇山峻嶺來到霧頭山和北大武山狩獵。他的雲豹在好茶的tataudaiwan區的karusgan不願離去,puraruyan這才發現好茶真是個風景優美的地方。他便回到臺東率領族人和親屬來此定居,再次向西越過連綿高峰以及manakual茂林和低矮叢林,下到lumingan臺地。部份族人留在此處居住,另五、六戶約四十餘人來到好茶。由於定居之前,pururuyan的雲豹曾經在kalesngan地方變幻成人,為了紀念這事,便在此處建立家屋,家屋規模宏大,有八個窗戶並定其名為kalesngan。日後pururuyan的後代在katsyanlan區另建家屋並命名為kazangilan,而把舊屋當成靈廟,專供祭祀用。

太陽的兒子

有個女孩,晚上睡,早上起來,出外去。說:「我要去採草冠。」屋頂有檳榔粒,嚼了檳榔,就懷孕了。母親很生氣,「是誰的孩子?」「不知道,我沒有跟男人接觸過啊。」孩子生出來了,身體上有蜻蜒珠裝飾。太陽來說:「那是我的孩子。」長男做特那社祖先,次男做麻卡社祖先。

資料來源:原住民文化發展中心

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噶瑪蘭族

噶瑪蘭族

噶瑪蘭族因為故地遭漢人佔據而向花蓮移民,大約是在一八三0到一八四0年之間,主角以冬山鄉加禮苑社人為首,南遷到北埔建立加禮苑社,一部份遷居南澳,直到一八七八年,加禮苑社噶瑪蘭人因不滿漢人再度入侵花蓮,聯合當地薩基拉雅人發動加禮苑抗清事件,事敗後遠逃至東海岸與阿美族隔鄰

噶瑪蘭族人最可貴、最引以為傲的地方,在於日常生活作息中保存了噶瑪蘭族文化。經由這份解說,期盼前來參觀的朋友們,在欣賞噶瑪蘭族豐年祭歌舞的同時,也能瞭解噶瑪蘭族人多采多姿的文化傳統,進而關懷噶瑪蘭族人這一群弱勢族群的存在,一起攜手建立族群和諧、多元文化、相互尊重的社會。